إرشادات مقترحات البحث معلومات خط الزمن الفهارس الخرائط الصور الوثائق الأقسام

مقاتل من الصحراء

 



تابع الملحق الرقم (4)

ج. رسالة الإمام عبدالعزيز إلى أحمد بن علي القاسمي(*)

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبدالعزيز بن محمد بن سعود إلى جناب أحمد بن علي القاسمي، هداه الله لما يحبه ويرضاه

أما بعد فقد وصل إلينا كتابك، وفهمنا ما تضمنّه من خطابك، وما ذكرت من أنه قد بلغكم أن جماعة من أصحابنا، صاروا ينقمون على من هو متمسك بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ممن مذهبه مذهب أهل البيت الشريف. فليكن لديك معلوماً أن المتمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما عليه أهل البيت الشريف هو الذي لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة. ولكن الشأن في تحقيق الدعوى بالعمل، وهذه الأمة افترقت على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة. قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: "من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي". وجميع أهل البدع والضلال من هذه الأمة يدعون هذه الدعوى، كل طائفة تزعم أنها هي الناجية، فالخوارج والرافضة الذين حرقهم علي بن أبي طالب بالنار، وكذلك الجهمية، والقدرية وأضرابهم كل فرقة من هذه الفرق تدعى أنها هي الناجية، وأنهم المتمسكون بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فصار في هذا تصديق لقوله صلى الله عليه وسلم: "ستفترق أُمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة".

وأما ما ذكرت من أن مذهب أهل البيت أقوى المذاهب، وأولاها بالاتباع، فليس لأهل البيت مذهب إلا اتباع الكتاب والسنة، كما صحَّ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قيل له: هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء؟ فقال: لا والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، إلا فهم يؤتيه الله عبداً في كتابه وما في هذه الصحيفة… الحديث

وهو مخرج في الصحيحين وأهل البيت رضي الله عنهم كذبت عليهم الرافضة، ونسبت إليهم ما لم يقولوه، فصارت الروافض ينتسبون إليهم، وأهل البيت براء منهم، فإياك أن تكون أنت وأصحابك منهم، فإن أصل دين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته عليهم السلام، هو توحيد الله بجميع أنواع العبادة، لا يدعى إلا هو، ولا ينذر إلا له، ولا يذبح إلا له، ولا يخاف خوف السر إلا منه، ولا يتوكل إلا عليه، كما دلَّ على ذلك الكتاب العزيز، فقال تعالى:سورة الجن، الآية 18 وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ، وقال تعالى:سورة الرعد، الآية: 14 لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ ، وقال تعالى:سورة النحل، الآية: 36 وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ، وقال تعالى:سورة الأنبياء، الآية: 25 و َمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ . فهذا التوحيد هو أصل دين أهل البيت عليهم السلام، من لم يأتِ به، فالنبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته براء منه، قال تعالى:سورة التوبة، الآية: 3 وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ . ومن مذهب أهل البيت إقامة الفرائض كالصلاة والزكاة والصيام والحج. ومن مذهب أهل البيت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإزالة المحرمات. ومن مذهب أهل البيت محبة السابقين الأولين: من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان، وأفضل السابقين الأولين الخلفاء الراشدون، كما ثبت ذلك عن علي من رواية ابنه محمد بن الحنفية وغيره من الصحابة، أنه قال: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر. والأدلة الدالة على فضيلة الخلفاء الراشدين أكثر من أن تحصر. فإذا كان مذهب أهل البيت ما أشرنا إليه وأنتم تدَّعون أنكم متمسكون بما عليه أهل البيت مع كونكم على خلاف ما هم عليه، بل أنتم مخالفون لأهل البيت وأهل البيت براء مما أنتم عليه، فكيف يدَّعي اتباع أهل البيت من يدعو الموتى؟ ويستغيث بهم في قضاء حاجاته، وتفريج كرباته، والشرك ظاهر في بلدهم، فيبنون القباب على الأموات ويدعونهم مع الله، والشرك بالله هو أصل دينهم، مع ما يتبع ذلك من ترك الفرائض وفعل المحرمات التي نهى الله عنها في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وسب أفاضل الصحابة كأبي بكر وعمر وغيرهما من الصحابة.

وأما قولك إن أناساً من أصحابنا ينقمون عليكم في تعظيم النبي المختار صلى الله عليه وسلم، فنقول بل الله سبحانه افترض على الناس محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيره، وأن يكون أحب إليهم من أنفسهم، وأولادهم والناس أجمعين، لكن لم يأمرنا بالغلو فيه، وإطرائه، بل هو صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، فيما ثبت عنه في الصحيح أنه قال: "لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، وإنما أنا عبد فقولوا عبدالله ورسوله". وفي الحديث الآخر أنه قال وهو في السياق: "لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"، يحذر ما صنعوا. قالت عائشة رضي الله عنها: ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي أن يتخذ مسجداً، وفي الحديث الآخر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تتخذوا قبري عيداً وصلوا عليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم" وثبت عن علي بن الحسين أنه رأى رجلاً يأتي إلى فرجة، كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدعو، فنهاه عن ذلك واحتج عليه بالحديث.

وأما قولك أن المراد بقوله: "لا تتخذوا قبري عيداً"، تكرار الزيارة المرة بعد المرة، والفينة بعد الفينة، وأن الزيارة لا تكون مثل العيد، مرتين فقط، بل تكون متتابعة ومكررة، فلا يكون الاعتقاد منكم غير هذا. فهذا دليل على جهلك بمذهب أهل البيت، وبما شرعه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، فإن أهل البيت فسروا الحديث بأن المراد اعتياد إتيانه والدعاء عنده كما تقدم ذلك عن زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنه، وهذا هو الذي استمر عليه عمل السلف وأهل البيت فإنهم كانوا إذا دخلوا مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سلموا عليه، وعلى صاحبيه، ولم يقفوا عند النبي صلى الله عليه وسلم لأجل الدعاء هناك، ولم يتمسحوا به، بل إذا أراد أحدهم الدعاء هناك، انصرف عن القبر واستقبل القبلة ودعى..  

وأما قولك: أوجب الصلاة عليه وعلى آله في الصلاة، فالذي عليه أكثر العلماء أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وعلى آله في الصلاة لا تجب، وأوجبها بعض العلماء مستدلاً بقوله تعالى:سورة الأحزاب، الآية: 56 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا وليس في الآية دليل على أن الصلاة عليه فرض لا تصح إلا بها. وأما الصلاة على آله فلم نعلم أحداً من العلماء أوجبها، وقال إن من ترك الصلاة على الآل لا تصح صلاته، بل هذا خلاف ما عليه أهل العلم أو أكثرهم.

وأما قولك ولا يحسن الاعتراض من أحد على أحد في مذهبه، وكل مجتهد مصيب، على الأصح من الأقوال، فهذا في الفروع لا في الأصول، فإن الخوارج والجهمية والقدرية وغيرهم من فرق الضلالة يدَّعون أنهم مصيبون، بل المشركون وغيرهم من اليهود والنصارى يدَّعون ذلك، قال تعالى:سورة الأعراف، الآية: 30 إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ، وقال تعالى:سورة الكهف، الآيات: 103 - 104 قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا .

وأما ما ذكرت من كثرة جنودكم وأموالكم، فلسنا نقاتل الناس بكثرة ولا قوة، وإنما نقاتلهم بهذا الدين الذي أكرمنا الله به، ووعد من قام به النصر على من عاداه، فقال تعالى:سورة الحج، الآيتان: 40 ـ 41 وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَءَاتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ ، وقال تعالى:سورة الصافات، الآيات: 171 ـ 173 وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ  وصلى الله على محمد وآله وصحبه.


(*) الدرر السنية في الأجوبة النجدية، ج1، ص 269-274.